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ISBN eBook 978-3-95447-080-8
ISBN PDF 978-3-95447-225-3
Der vorliegende Text ist ein Auszug aus
dem Buch Wiedergeburt und frühere Leben:
ISBN Printausgabe 978-3-95447-175-1
ISBN eBook 978-3-95447-176-8
Alle Rechte der Verbreitung vorbehalten, auch durch Funk, Fernsehen und sonstige Kommunikationsmittel, fotomechanische oder vertonte Wiedergabe sowie des auszugsweisen Nachdrucks.
Wie hat alles angefangen
und wie hört es auf?
1. Was ist Karma?
2. Ist Karma eine Bestrafung?
3. Wie kann es gerecht und sinnvoll sein, für etwas leiden zu müssen, wovon man gar nichts mehr weiß?
4. Kann man einem Menschen Karma abnehmen?
5. Greift man in das Karma eines Menschen ein, wenn man ihm hilft?
6. Wie steht es mit unserem freien Willen?
7. Gibt es demnach kein Leid ohne Grund?
8. Welche Erklärungen gibt es für das Problem des Leids auf der Welt?
Hypothese 1. Gott ist nicht nur gut, sondern hat auch eine böse Seite
Hypothese 2. Gott ist nicht allmächtig und nicht allwissend
Hypothese 3. Leid ist Illusion
Gibt es wirklich einen Gott?
Hypothese 4a. Leid erzieht und veredelt
Hypothese 4b. In einem zukünftigen, wunderbaren Zeitalter wird alles wieder gut
Hypothese 4c. Der freie Wille erfordert die Möglichkeit, auch Böses zu tun
Erweiterung der Theodizee des freien Willens
9. Müssten die Zustände auf der Welt nicht eigentlich immer besser werden?
10. Warum lässt Gott das alles zu?
11. Warum lässt der Mensch das zu?
12. Gibt es auch ein Gruppen- und Völkerkarma?
13. Wie passt die Lehre von der Reinkarnation mit dem Bevölkerungswachstum zusammen?
14. Ist Karma für alles verantwortlich?
15. War auch ich einmal ein Täter?
16. War ich vielleicht ein großer Wohltäter oder eine berühmte Person?
17. Wie hat alles angefangen?
18. Wie hört es auf?
19. Gilt das Gesetz des Karmas für alle?
20. Hilft Versöhnung, Karma zu überwinden?
Versöhnung mit destruktiven Eltern und früheren Partnern
21. Was sagt die Bibel zu Karma?
Als der Lehre vom Karma widersprechend wollte man folgende Stellen sehen
Referenzen
Über den Autor
Das Sanskritwort Karma – eigentlich karman, woraus in Wortverbindungen karma wird – kommt von der Wurzel kri, die im weitesten Sinne »tun« bedeutet. Es bezieht sich 1) auf unser Tun / unsere Handlungen und 2) auf die Auswirkungen unserer Taten. Wir tun immer etwas. Es ist nicht möglich, nichts zu tun. Selbst das Nichtstun ist ein Tun. Es ist oft auch das, was wir statt etwas anderem tun, und damit ein Tun, das im Unterlassen besteht. Untätigkeit ist ebenfalls eine Tätigkeit. Wenn wir uns in eine Ecke setzen und gar nichts tun, tun wir genau das: gar nichts. Auch wenn wir schlafen, tun wir etwas: Wir schlafen – vielleicht lieber, als etwas anderes zu tun. Wahrscheinlich träumen wir auch, und wer weiß, was wir auf der Seelenebene in unseren Träumen so tun, selbst wenn es uns anschließend nicht mehr bewusst ist. Die einzige Möglichkeit, nichts zu tun, scheint die tiefe Bewusstlosigkeit zu sein, das Koma, aber vielleicht ist nicht einmal das Nichtstun. Wer weiß, was die Seele alles tut, während der Körper ganz auf Null steht? Im Grunde ist bereits das Denken ein Tun. Gute und schlechte Gedanken über andere Menschen können diese beeinflussen. Das einzige mögliche Nichtstun ist das Nichtsein. Sein ist grundsätzlich Tun. Auch im Seelenzustand zwischen den Leben tun wir ständig etwas.
Das primäre Tun hat in dem meisten Fällen mit anderen Menschen oder Lebewesen zu tun. Es ist eine Interaktion zwischen mir und anderen. Deshalb muss mir auch bewusst werden (jedenfalls in meiner Seele), wie sich diese Interaktion auf den jeweils anderen auswirkt – gut oder schlecht. Das ist unvermeidlich, und wenn da Tun negativ ist und ich es nicht wissen will, werde ich irgendwann in einer ähnlichen Situation auf der anderen Seite stehen und es doch erfahren müssen. Der andere ist häufig ein Mensch, es kann aber genauso irgendein Lebewesen sein. Auch wenn ich Tieren Übles antue oder rücksichtslos und ausbeutend mit der Natur umgehe, bringe ich schlechtes Karma für mich hervor. Viele fragen sich, was es mit Karma zu tun haben kann, wenn jemand zum Beispiel Opfer einer Naturkatastrophe wird. Es könnte die Auswirkung von Karma mit der Natur sein. Hätte es nicht einen Sinn, wenn jemand, der Naturzerstörung betreibt, später in einer Naturkatastrophe stirbt, um selbst zu erleben, was er der Natur angetan hat? Das muss freilich nicht immer die Erklärung dafür sein, dass Menschen durch Naturkatastrophen ums Leben kommen, aber es könnte in manchen individuellen Fällen einiges erklären.